№94 25.08.2015

Село Вятско-Никольское (Александровское)

Рейтинг пользователей: / 5

«Говорят, у земли  нет конца и начала,
Может это и так. Но от дома вдали,
На одном повороте мне сердце сказало:
«У родного порога  начало земли».

Мы разучились жить
Мы живем и задыхаемся от нехватки воздуха, так как не повернулись еще к нашим корням, к нашей христианской вере, стесняемся осенить себя крестным знамением. Позабыли, что жизнь надо начинать с крещения, семью и дом строить с благословения родителей и священников, именно им Бог открывает единственный и правильный путь, по которому надо идти. Жизнь проводить с молитвой – беседой с Богом: если Спаситель знает все наши помышления, то разве Он не поможет, когда человек обращается к Нему с молитвой – «Как человеку легко подумать, так Богу легко исполнить!» Нам надо возвращаться душой к своим первоистокам, исполнять предназначение человека в умножении нравственности и постоянном совершенствовании, каяться в своих грехах, жить по заповедям Божиим, читать Священное Писание, и не забывать, а постоянно изучать, пополнять и обновлять свою историю, историю своих бабушек и дедушек, своих сел и деревень, своей страны!

Александровские земли
Одним из необычных хитросплетений прошлых веков является уникальная для всего Вятского края история села Вятско-Никольского (1801), в 1901 году переименованного в Александровское. Возведено село было в непроходимых лесах с непроезжими дорогами. «В Александровском три времени года: грязь намокла, грязь замерзла, грязь засохла», - говаривали местные жители.
Русская колонизация Вятского края и Луптюжских земель началась с ХIII века, а в состав Московского государства вятские и луптюжские земли вошли с 1489 года. Еще в 1240 г. пришли на наши луптюжские земли ниже по берегу Ветлуги луговые черемисы и галичане. В XV веке Прилуптюжье стало владением рода князей и бояр Мстиславских, его использовали для нужд охоты и рыбалки и постепенно вводили в хозоборот.
В данной местности в те древние времена не было оброчных бобылей, т.е. тех, кто занимался бы только исключительно ремеслом, промыслом, охотой и торговлей, все полностью были заняты земледелием, работали «невсклонно», не разгибаясь. Нередки были крестьянские семьи с 6-8 мужчинами, всего - до 25 человек обоего пола. «В одном крестьянском дворе жили три брата: Онисимка да Нефедко да Лукоянко Мочаловы детки. У Онисима было семь сыновей: Митка, Стенка, Ивашко, Онтипка, Ондрюшко, Левка, Петрушко...» - встречаем в одной из рукописей деревни Хайменки. Многие деревни представляли собой крестцы-перекрестки на все четыре стороны: Двойники, Быркун, Кокуши, Б. Лом.
К середине ХIХ века стало отчетливо выделяться социальное расслоение: появилась зажиточная верхушка, которая позволяла строить себе даже водяные мельницы и нанимать захребетников (наемных работников). Так “у Никитки Тимофеева и Якунки Кондратьева из Береснят работало по два захребетника”, оказавшихся на правах приживал во дворах своих работодателей.
Первые деревянные клетские церкви в нашей местности были возведены кажировскими монахами в 1698 г., некоторые окольничими или же стольниками. Во время бурной преобразовательной деятельности Петра I «тысячи здорового люда были изъяты из тягла в рекрутские пожизненные повинности, налоги были наложены труднодоступные разумению, прекратился рост деревень, беглые люди уходили все дальше в леса, осваивали новые земли, строили курные избы «по-черному». Передвигались в те времена исключительно пешком или верхом на лошадях».

Густонаселенное село
С 1708 по 1724 годы Вятская провинция была отнесена к Сибирской губернии, в 1727 году она была переведена в Казанскую губернию; с 1730 по 1780 годы её отнесли к Великоустюжскому уезду Вологодской губернии, а с 1780 по 1918 годы Александровские земли принадлежали Никольскому уезду Вологодской губернии. В период правления Екатерины II (1762-1796 гг.) наблюдался особенно большой естественный прирост населения, семьи в то время достигали до 20-30 человек, появилось много новых деревень, починков, заработали местные кузницы, мельницы, заводики. Стали выделяться новые самостоятельные волости.
Черновско-Николаевская волость образовалась в 1853 году. В двух километрах от села Черновского, у деревни Содом, находилась барская усадьба, где проживал барин, земский начальник, имеющий полномочия современного юриста. Первые ясачные крестьяне, которые стали платить налог государству, появились только в 1885 году, до этого налоги из-за непроезжих дорог в казну государства жители не платили.
В ХIХ веке александровских земель коснулись все реформы, бывшие церковные погосты и «сельца» стали называться селом. Александровская волость выделилась из Черновской волости Никольского уезда Вологодской губернии в 1898 году, образованию ее предшествовал сельский сход Шураковского общества, все материалы его были отправлены в адрес чиновника по крестьянским вопросам 4-го участка Никольского уезда, начальнику земской управы Усенкову.
Так, в Александровской волости, к концу 19 века было 95 деревень; в 1913 г. - 65 деревень и починков; в 1919 г. - 55 деревень с максимальным количеством населения за все времена - 7707 крестьян! На основании метрической книги Кировского областного архива, на 1 января 1941 года, в Александровский сельсовет входило 46 деревень; в 1976 г. - только 26 деревень.

От губернии к губернии
До 1918 г. наши земли были отнесены к Никольскому уезду Вологодской губернии;
- с 1918 по 1920 гг. село находилось в составе Северо-Двинской губернии;
- с 1920 по 1929 гг. - Постановлением НКВД РСФСР от 07.12.1920 г. Александровская, Луптюжская, Черновско-Николаевская волости Никольского уезда Северо-Двинской губернии переданы в состав Котельничского уезда Вятской губернии.
С 1929 по 1958 гг. Александровское находится в составе Черновского района, образованного в 1924 году:
- с 1929 по 1930 гг. - в составе Нижегородской губернии;
- с 1931 по 1933 гг. - в составе Нижегородского края;
- с 1933 по 1934 гг. - в составе Горьковского края;
- с 1934 по 1936 гг. - в составе Кировского края;
- с 1936 года - в составе Киров-ской области.
С 1958 года, когда был упразднен Черновской район, Александровский, Черновской и Луптюжский сельсоветы переданы Даровскому району Вятской губернии (решение Кировского облисполкома от 24.09.1958 г.).

Никольский храм
Храм в честь Николая Святителя в селе Александровском был построен в 1860-1869, 1890 годах. Уникальность Никольского храма в том, что несмотря на административные перипетии, он всегда принадлежал Вятской епархии, куда и перечислял в казну все доходы.
28 января 1918 года вышло постановление советской власти об отделении церкви от государства. Никольский храм постепенно «зорили», занимая под определенные нужды: сначала под зерносушилку, картофелехранилище, под склад с удобрениями, позднее - под кооперацию, с 1950 г. полностью отдали местной МТС.

Не можем найти выхода
У Лупичевской речки, как и подобает любому храму, был целебный источник, «от него лечились, кто с испугу, кто с тоски», - шутили некоторые. Изначально, кроме деревянной церкви, в селе было три дома: «дом батюшки, да баня, да сельсовет»; позднее появились 2 амбара, один сарай, 3 избы, ограда церковная и кладбище для церковнослужителей.
С 1885 г. по штату при храме имелись два священника, диакон и два дъячка-псаломщика; трудоспособного населения на это время было 6332 человека (3007- мужчин, 3325 - женщин).
Село стало вымирать ускоренными темпами после Второй мировой войны, когда с полей сражений не вернулось домой 456 александровцев: исчезали колхозы, школы, медпункты, клубы, библиотеки, маслозаводы, птицеферма, МТС, закрылось геронтологическое отделение в двухэтажном кирпичном здании, а район так нуждается в нем и по сей день.
Из 95 деревень в настоящее время осталось жилыми только четыре: Климаны - один дом, Ердяки - четыре жилых дома, Лупичи - четыре дома, Лыханцы - три дома. В селе Александровском проживают 85 человек. Но не надо списывать все проблемы на последствия войны, проблема в нас самих: отойдя от своих корней мы заплутали, как слепые котята, тыкаемся мордочкой во все стороны и не можем найти выхода, деньги и воровство ослепили, вседозволенность, безнаказанность, игра в «демократию» помрачили рассудок. Не заметили, как служить стали совсем другим богам, а не единому и истинному - Пресвятой Троице!

Пути возрождения
Приближаясь к любому храму, сразу же начинаешь чувствовать живое присутствие Господа, время как будто останавливается, и ты начинаешь спрашивать себя, как живешь, исполняешь ли заповеди Божии, тот ли путь выбрал из двух существующих - с Богом или без Него? Как бы нам всем не опоздать! Россия понимается только верой и возродится она с восстановлением наших святынь - храмов, когда вновь заговорит на них язык церкви - колокола! Только падшая душа избегает Бога, и если Бог будет на первом месте в нашей жизни, то все остальное встанет на свои места само собой . «Каждому русскому человеку надо работать с полной отдачей: если ты учитель, то учи так, чтобы твой предмет все школьники знали на «5»; если ты тракторист, то обработай поле так, чтобы вырос рекордный урожай за все времена; если ты руководитель, то организуй работу так, чтобы все приезжали к тебе за опытом; если ты богослов или философ, то говори так, чтобы твои лекции приходили слушать со всего района, со всей губернии…», - так доводит до нас пути процветания России и нравственности на занятиях в Вятском Духовном училище протоиерей Сергий (Гомаюнов). Не надо оглядываться на Запад и тем более на Америку, у них свой путь развития - путь грабежей, рабства, обмана, насилия, там давно уже исчезла нравственность и духовность, господствует власть денег и наживы. Нужно меньше смотреть телевизор с пропагандой обмана, насилия, насаждения безнравственности; больше читать жития святых, любить свою Родину, уважать старших, пенсионеров и своих родителей. Надо работать каждому над собой, возрождать себя духовно, чтобы душа властвовала над телом, а не наоборот, что сейчас и происходит в людях: насыщаем чрево, впадаем в блуд и распутство, желаем получить здесь и сейчас, а душа остается пустой, не заполняется тем, чего просит и ждет. А ждет она общения с Богом, тоскует по молитве, проголодалась по богослужению, не слышит небесного церковного пения. Искру, которую заложил во всех нас Спаситель, надо зажечь, тогда появится смысл жизни, появится ясный путь возрождения лучшего в мире государства - России! «У самой великой страны должна быть и самая лучшая религия», - говорила еще в начале Х века великая святая равноапостольная княгиня Ольга. Вот с этого и надо начинать - повернуться лицом к Богу.

Божий Промысел
Важное значение не только для села, но и для дальнейшего развития всего Даровского района имеет и строительство сквозной дороги до села Луптюг Костромской области. Первый секретарь обкома партии В.В. Бакатин (1985-1987) за три года заасфальтировал всю область, но протянуть трассу полностью от Даровского до Александровского и далее до Костромской губернии не позволила перестройка, так и остались 10 км не заасфальтированными, а дальше села дорога совсем отсутствует. Надо построить всего-то 15 км, и село, и весь район начнет вновь процветать и развиваться, т.к. в 2 раза сократится по времени путь до городов Кострома и Москва, увеличится товарооборот между нашими регионами. Там, где есть сквозная дорога, там села и деревни не умирают! Что не успела построить военная строительная часть в 80-е годы ХХ века надо продолжить и завершить нам. А районному руководству чаще ездить в Киров и беспрестанно просить у губернатора решить эту проблему, просить средства на строительство этой важной стратегической во всех отношениях дороги! Да, наш район находится в глуши, затерялся в лесном массиве Вятской губернии, но надо бороться, принимать меры, «трепыхаться», а то погибнем - за 20 последних лет численность района уже сократилась почти в два раза!
Возможно, жители района да и многие руководители, не поняли Божиего предзнаменования, когда летом 2010 года якобы сильнейший ураганный ветер прошелся сразу же после дождя со стороны села Луптюг до поселка Даровской с юго-запада на северо-восток полосой более 50 метров. Все вековые деревья лежали ровными рядами, даже гибкие тоненькие вички-росточки, которые невозможно положить ни одной природной силой - все лежало… Никакой сильный ветер, ни одно современное оружие не в силах совершить этого! Промыслом Божиим указан нам путь возрождения и процветания нашего района - проложить асфальт до села Луптюг Костромской губернии, но для этого надо приложить усилия!

Вера жива

На празднике Михайловская, 4 июля в селе Александровском, я увидел в нише прибранного, но еще пока полуразрушенного храма икону Спасителя, а в другом месте - икону Николая Чудотворца, появилась над ними старенькая зеленая лампадка. От неожиданности я остановился, замер и несколько минут беспрестанно молился у этих образов. Не меньшее потрясение испытали и другие гости села. А Вера Шуракова (д. Лупичи), находясь под впечатлением от увиденных икон, на другой же день написала и передала мне свое стихотворение «Купола моей церкви». Господь Сам указывает нам единственный и правильный путь из множества - из тьмы к свету, путь молитвы, путь возрождения нашей Православной веры!
Купола моей церкви, не покрытые золотом,
Покрыты листвою растущих берез.
Сколько лет разрушали кувалдой и молотом
Наши храмы, стоящие в омуте слез.
Наша церковь порушена в годы советские.
Я об этом конкретно судить не берусь,
Но советская власть, как купы половецкие,
На колени поставила Православную Русь.
Все ломали, крушили, как шальные вороны,
Закопали кадило, алтарь - под откос.
И по тихой реке плыли в заводь иконы -
Николай Чудотворец и Спаситель Христос.
А теперь в нашей церкви трактор вместо амвона,
На проржавленной крыше деревья растут,
А под куполом вместо колокольного звона
И Господней молитвы птички песни поют.
Но в продолбленных нишах, у стеночки дальней
(Их, как видно, сюда местный житель принес),
Две иконки стоят, как людское признание -
Николай Чудотворец и Спаситель Христос.
Церковь наша воскреснет! Александровцы, верьте!
Если к делу приложатся  не пустые слова.
Я слыхала от бабушки - существует поверье:
«Хоть одна есть икона - значит церковь жива!»
Не про наши так сказано: «Купола золотые».
А покрыты листвою российских берез.
Охраняют село мое лики святые - 
Николай Чудотворец и Спаситель Христос.
Текст и фото Анатолия АВДЕЕВА.